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- 發(fā)布日期：2016-01-21
有句俗話(huà)大家都知道，牽牛要牽牛鼻子，這樣順溜、簡(jiǎn)單、有效。不牽牛鼻子就別扭、費勁，甚至無(wú)效。文字學(xué)的“牛鼻子”是什么呢？那當然是“篆書(shū)”
提到篆書(shū)，一般沒(méi)有接觸過(guò)的人往往會(huì )有誤解，覺(jué)得復雜奧古，如同天書(shū)，其實(shí)不然，這是我們想當然的自我設限。有這樣的想法，說(shuō)明我們對篆書(shū)毫無(wú)了解。篆書(shū)是研究文字學(xué)的必由之路，也是簡(jiǎn)易捷徑。下面我們就談?wù)勛瓡?shū)。
首先，篆書(shū)是文字學(xué)中承上啟下的一種字體。篆書(shū)之前的文字，皆為篆書(shū)之來(lái)龍；篆書(shū)之后的文字，皆為篆書(shū)之去脈。中國文字至篆書(shū)而成熟、規范，篆書(shū)綜攝往古，集其大成。后來(lái)之文字又莫不從篆書(shū)而發(fā)源，以篆書(shū)為基因，篆書(shū)規則后世，源通眾流。
篆書(shū)是中國文字學(xué)的中心，不僅上下貫通，而且左右逢源。因此文字學(xué)從篆書(shū)開(kāi)始不僅必要，而且簡(jiǎn)單。從篆書(shū)開(kāi)始，就抓住了根本，聞一得十；從篆書(shū)開(kāi)始，又直入中心，綱舉目張。篆書(shū)是學(xué)習文字學(xué)一以貫之的捷徑。
另外，篆書(shū)也不難學(xué)，不難認。我們覺(jué)得篆書(shū)難學(xué)是從筆畫(huà)多少的角度來(lái)臆測的，而不是從認知科學(xué)的角度分析。我們簡(jiǎn)單地認為，筆畫(huà)少就一定好認、好記，筆畫(huà)多就一定復雜，難學(xué)。我們忽略了形象與抽象的差別。比如，一個(gè)11位的電話(huà)號碼與一副畫(huà)著(zhù)12種水果的圖畫(huà)，哪個(gè)筆畫(huà)多，線(xiàn)條多？當然，后者要比前者多得多。如果都讓我們看三五秒鐘，哪個(gè)給我們的印象更深刻，我們能記住的更多呢？大部分人都會(huì )選擇后者。
漢字發(fā)展到后來(lái)，特別是到了楷體字以后，別管是繁體還是簡(jiǎn)體，都已經(jīng)成了抽象性的線(xiàn)條和符號，直觀(guān)性已經(jīng)喪失殆盡。而篆書(shū)學(xué)習的優(yōu)勢之一恰恰在于篆書(shū)保留了初創(chuàng )文字的直觀(guān)性。因為要在直觀(guān)與規范、簡(jiǎn)化間做個(gè)折中，所以，無(wú)法保持最初文字那種鮮活的直觀(guān)，但是，卻完全可以做到“一點(diǎn)就通，一通就懂”。這一點(diǎn)，是楷體字做不到的。
楷體字已經(jīng)完全失去了“象形”的特點(diǎn)，“會(huì )意”、“指事”當然還保留了一些，不過(guò)，失去了象形，所謂“會(huì )意”、“指事”也成了抽象，必須依靠符號學(xué)的闡釋才能讓人明白，這是學(xué)術(shù)式的簡(jiǎn)單，不是體驗式的簡(jiǎn)單。
篆書(shū)因為保留了象形、直觀(guān)的特點(diǎn)，從像會(huì )意，直觀(guān)指事就要自然很多。在象形、會(huì )意、指事的基礎上，認識形聲字也比符號化、線(xiàn)條化的學(xué)習要簡(jiǎn)單。至于“轉注”和“假借”，那是用字方法，并未產(chǎn)生新的字。從認字而言，前面四項就夠了。
所以，篆書(shū)是形意字，內家字，可以直觀(guān)悟入；楷體則是線(xiàn)條字、外家字，必須依靠抽象思維。從學(xué)習難易程度來(lái)說(shuō)，篆書(shū)不僅不難，反而簡(jiǎn)單。對于剛開(kāi)始識字的孩子而言，更是如此。
綜上所述，學(xué)習篆書(shū)對于學(xué)習文字來(lái)說(shuō)可以追根溯源，一以貫之，從學(xué)習方法而論，又可以直觀(guān)形象，比類(lèi)旁通。不談文字學(xué)則已，談文字學(xué)則必須習篆，而且不難習篆。
可以毫不夸張地說(shuō)，要進(jìn)入文字學(xué)的王國，僅靠認得簡(jiǎn)體字談都不必談，就是認得繁體字也是門(mén)外漢。登堂入室，舍篆書(shū)而無(wú)由。就像我們前面提到的，魯迅先生雖然是新文化的代表人物，他做學(xué)問(wèn)也是從這里入手的，曾經(jīng)抄過(guò)《康熙字典》的全部古文字，后來(lái)又師從過(guò)章太炎先生。
曾國藩在給他兒子曾紀澤的信里，也曾指示曾紀澤要從古文字入手，否則連史書(shū)都讀不懂，更無(wú)以談經(jīng)學(xué)，并且給他推薦了《說(shuō)文解字》、《經(jīng)籍纂詁》兩本書(shū)。（見(jiàn)《咸豐六年十一月初五日字諭紀澤兒》）
既然篆必學(xué)而可學(xué)，那我們應該如何學(xué)呢？古人一般都是以《說(shuō)文解字》為主線(xiàn)，從研究上面所提到的“六書(shū)”入手。需要說(shuō)明的是，文字學(xué)中的《說(shuō)文解字》已經(jīng)不是一本單純的書(shū)，它是以《說(shuō)文解字》為核心的一門(mén)學(xué)問(wèn)，包括的東西是很多的，也比較繁雜。
我們現在的學(xué)習則不一定要先走這個(gè)路子，至少可以不從這里開(kāi)始。
第一，前面已經(jīng)說(shuō)了，對一般的國學(xué)學(xué)習者來(lái)說(shuō)，專(zhuān)攻文字學(xué)并不是當務(wù)之急，先略知一二，培養興趣，再根據情況，徐圖進(jìn)展，不必上來(lái)就奔著(zhù)高精尖的方向勇攀高峰。
第二，以現在大部分人的學(xué)問(wèn)功底，根本啃不下來(lái)《說(shuō)文解字》，更不要說(shuō)深入《說(shuō)文》的整個(gè)學(xué)術(shù)體系了。從這里入手，好的也是半途而廢，大多數可能不得其門(mén)而入，忙活一陣子等于是浪費時(shí)間，學(xué)不到東西。尤其是“少兒不宜”，讀經(jīng)的孩子在無(wú)明師耳提面命的情況下更不可能玩得了這個(gè)。
第三，從這里入手需要堅定的毅力，充足的時(shí)間，還要有好的老師，這三項能具備的人并不多。
當然，我們并不是說(shuō)“此路不通”，有興趣、又有功底，還具足各種條件的人完全可以走這條路。只是說(shuō)對大部分人而言先擱置此路為好，可以選擇一條更現實(shí)也更便捷的路子。
這個(gè)路子是什么呢？概括成八個(gè)字，即“書(shū)籍兩套，抄寫(xiě)一法”。
先說(shuō)兩套書(shū)，第一套是白雙法教授的《雙法字理》。白先生的文字學(xué)有師父，得過(guò)真傳，他又是坐過(guò)十年冷板凳的人，是真正自己打出文字學(xué)山門(mén)的，是文字學(xué)的過(guò)來(lái)人。過(guò)來(lái)人都個(gè)特點(diǎn)：自己有心得，教人有竅決。
《雙法字理》是白教授的傳藝之作，用了真功夫，不是花拳繡腿。可以說(shuō)是簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。這套書(shū)也是以篆書(shū)為主字體，但回避了直接從“六書(shū)”入手的傳統套路，消解了枯燥和繁瑣，又將“六書(shū)”的學(xué)問(wèn)融會(huì )其中。在文字學(xué)上，尤其是文字學(xué)入門(mén)上，稱(chēng)得上是別出心裁，獨辟蹊徑。
白先生先從音義結合的字理入手，從字理到單字，從獨體字到合體字，又從字到字組——以一個(gè)字為核心，有機地組成文字家族，把一堆字串了起來(lái)。讓人學(xué)起來(lái)可以順藤摸瓜，隨流直下，聞一而知十。
字根、字組結合，條理分明，邏輯嚴密，全面而又系統。從學(xué)習的角度而論，一提就是一串，綱舉目張，費力少而收效大，的確不失為“識字”的一套好教材、好方法。
如果想進(jìn)一步深入文字學(xué)的堂奧，有這套書(shū)做基礎，就等于拿到了門(mén)票和解說(shuō)詞，再研究《說(shuō)文》或者其他文字學(xué)專(zhuān)著(zhù)，就不會(huì )有老虎吃天，無(wú)從下口的茫然。
要達到陳寅恪等先生所提倡的“識字”效果，這套書(shū)是極有價(jià)值的方便法。不過(guò)，這套書(shū)適合成年人或者有了相當知識基礎的少年學(xué)習，一般的少兒，更適合看白先生創(chuàng )制的視頻教材《漢字宮》，這是針對少兒制作的識字課程。
接下來(lái)要推薦的第二套書(shū)是清代學(xué)者、著(zhù)名金石學(xué)家、書(shū)法家吳大澄先生的《篆書(shū)論語(yǔ)》。為什么要推薦這套書(shū)？最大的原因就是一個(gè)字“熟”。
近年來(lái)，因為南懷瑾先生、王財貴先生、于丹女士等人的影響，《論語(yǔ)》是大部分傳統文化愛(ài)好者最熟悉的一部經(jīng)典，非常多的孩子包括不少成年人都可以熟讀甚至熟背。從“熟”入手則愿意學(xué)，而且容易學(xué)。在“熟”的基礎上每天拿著(zhù)篆書(shū)論語(yǔ)讀一遍，抄一部分，不僅不吃力，而且用不了多久就可以和篆書(shū)先混個(gè)臉熟。在臉熟的基礎上再去深入地了解它就容易了。比如可以再接著(zhù)學(xué)習吳大澄的《說(shuō)文部首》，肯定不費力，因為已經(jīng)認識了，不過(guò)是再分類(lèi)歸納一下。
弘一法師從學(xué)書(shū)法的角度，首先推薦篆書(shū)，篆書(shū)中又首先推薦吳大澄的《說(shuō)文部首》。但根據今天的情況，從文字學(xué)識字的角度，我們覺(jué)得先《篆書(shū)論語(yǔ)》，后《說(shuō)文部首》更適合現在的絕大部分人。
這里，特別要說(shuō)明的一點(diǎn)是，看《篆書(shū)論語(yǔ)》最好選擇原本，不要帶楷書(shū)字的對照，有對照則易分心，少思考，并不利于“識字”的學(xué)習和記憶。如果實(shí)在有認不得的，則不妨另翻一下現代版的論語(yǔ)。不帶對照的《篆書(shū)論語(yǔ)》原本市場(chǎng)上不多，上海文化出版社出的一套可以作為選擇。
推薦《篆書(shū)論語(yǔ)》的另一個(gè)原因是因為它并不是小篆字體，而是大篆附帶著(zhù)金文。如果單純從書(shū)法的角度而論，想學(xué)小篆則直接臨習小篆即可，不必管其他，但從文字學(xué)的角度而言則不然。文字學(xué)并不是單純地要認得一種字體，還要知其源流、變形、異體。這個(gè)就是這本書(shū)特有的好處了，單純的小篆沒(méi)有這個(gè)特點(diǎn)。
另外，這種字體比小篆更古，因此也更鮮活、更直觀(guān)，象形、會(huì )意的特色更鮮明，更易于認識和把握古文字的風(fēng)貌。
這里可能有人會(huì )擔心一個(gè)問(wèn)題：它雖然有這些優(yōu)點(diǎn)，但它與小篆也有差別啊，學(xué)了它是不是還要再去學(xué)習小篆？回答是否定的，不用。它有這些優(yōu)點(diǎn)，但與小篆大同小異，認識了它就可以認識小篆，就算有些差異，稍一對照也可以明白。也就是說(shuō)它只會(huì )豐富我們的小篆知識，有助于我們學(xué)習文字學(xué)，并不是和小篆的學(xué)習無(wú)關(guān)，是習篆之外的另一門(mén)課程。
至于本書(shū)的書(shū)法價(jià)值，那就更不必多談了，弘一法師都推薦了此公，我們依教奉行就是。
那這套書(shū)怎么用呢？讀抄結合，重點(diǎn)在抄。因為讀只是解決了認識的問(wèn)題，要會(huì )寫(xiě)還要靠抄來(lái)落實(shí)，而要學(xué)習文字學(xué)，會(huì )寫(xiě)篆書(shū)是一個(gè)非常非常好的基礎，只要有可能，我們就應該盡力做到。會(huì )寫(xiě)篆書(shū)，再去認讀上古的文字就有資本了，至于認繁體字，包括寫(xiě)繁體字，更是不在話(huà)下。
射人先射馬，擒賊先擒王。從習篆入手，會(huì )認、會(huì )寫(xiě)，不僅不是文字學(xué)的坎坷路，而且是捷徑。當然，還是必由之路。
《雙法字理》、《論語(yǔ)小篆》，前者可以讓我們學(xué)文字之理，后者可以讓我們得篆書(shū)之像，理、像的問(wèn)題解決了，文字學(xué)已然輕松入門(mén)，想要提高也有了堅實(shí)的基礎，豐富的學(xué)術(shù)儲備。羽翼已就，要飛就可以一舉千里了。
前者適合成年人，后者則老少皆宜；前者以閱讀為主可以兼寫(xiě)，后者以抄寫(xiě)為重而可以兼讀。二者相得益彰，互助互成，謂之文字學(xué)入門(mén)之捷徑，不亦可乎？
