古人說(shuō)胎教
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- 發(fā)布日期：2017-01-20
“胎教”之說(shuō)，自古有之，據史記載：“太任有妊，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出傲言。”太任即《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)的“思齊太任，文王之母。”這是關(guān)于周文王的母親注重胎教的最早記錄。此后，歷代醫學(xué)家對于胎教，都有詳細的論述。
人的喜怒憂(yōu)思，悲觀(guān)驚恐，可使氣血紊亂，臟腑功能失調，孕婦便可直接影響胎兒的正常發(fā)育。
科學(xué)家研究發(fā)現：積極的情緒會(huì )使血液中產(chǎn)生有利健康的生化物質(zhì)，消極情緒則會(huì )使血液中增加有害的化學(xué)物質(zhì)，如果是一位孕婦，與胎兒氣血相通，必須要貽害于胎兒的。
人們都愿意生育聰明俊秀的孩子，但有時(shí)事與愿違，這是什么原因呢？其實(shí)好的愿望不等于好的行動(dòng)，正如農人只盼長(cháng)好的莊稼，而不改良土壤，不好好栽培，是同樣道理。法國有句諺語(yǔ)說(shuō)的好：“父母的品德是孩子的最寶貴財富。”這便是有力的說(shuō)明孩子的先天因素是父母給的。
鳳儀先生于清末時(shí)期就發(fā)現，改變人類(lèi)素質(zhì)問(wèn)題是古往今來(lái)最重要的一門(mén)學(xué)問(wèn)，可稱(chēng)千年大業(yè)。所以他提倡“胎教”是從創(chuàng )辦女子義學(xué)開(kāi)始，使女子普遍受教育，直到實(shí)行“崇儉結婚”。他常說(shuō)：“講‘母教’不如講‘教母’”，即先教育未來(lái)的母親。這就意味著(zhù)“根本教”（胎前教育）和“胎教”的極端重要了。因此，他常用“翻轉世界，重立人根”的豪言壯語(yǔ)來(lái)表達自己的遠大胸懷。
先生認識到古人講胎教，多行之于權貴富豪之家。為此他現在講胎教，便力求寓于日常生活之中，是平民百姓均可做到的。
所說(shuō)的根本教即胚胎之前的教育，也就是對未來(lái)父母的教育。如木之有本，水之有源，父母的道德品質(zhì)，思想感情，至關(guān)重要，懷孕前的生活環(huán)境，特別是男女交感之際的雙方心理與情緒，尤為關(guān)鍵。這種七情六欲的應時(shí)感召，對未來(lái)的子女的氣稟形成，起到根本作用，所以叫作“根本教”。先生常把夫妻比作天地，男子應如天之清，女子應如地之寧。若男子性情乖戾，好動(dòng)氣稟性，是為天不清；若女子性情浮躁，恨怨多氣，是為地不寧。這樣，怎能生育理想的后代呢？所以先生說(shuō)：“天清地寧，生孩賽如神童。”
很多事實(shí)說(shuō)明人的個(gè)性與智力很大部分來(lái)自父母的遺傳。那么同一父母的數個(gè)子女的個(gè)性與智力為什么各不相同呢？且有相差非常懸殊的？當然不排除后來(lái)環(huán)境的影響與教育的作用，但也有的后天條件基本無(wú)大差別，何以孩子的素質(zhì)差距那么大呢？從鳳儀先生所講的根本教與胎教便可找到答案。他曾以自家為例說(shuō)：“子女什么樣，要看有兒女時(shí)（開(kāi)始受孕時(shí)），父母的性子，心理，行為都什么樣，就知道了。有我兒子的時(shí)候，正是我迎養祖父的時(shí)候（祖父四個(gè)兒子，十四個(gè)孫子，無(wú)人奉養），所以我知他必賢孝。”
先生又曾指出劉惠忱三個(gè)子女的素質(zhì)與性格不同的生成來(lái)源：“生長(cháng)女榮樹(shù)時(shí)是心界（四大界中的心界，一心發(fā)財，專(zhuān)用心機），只知創(chuàng )業(yè)，人情很圓到，所以她花錢(qián)，你別不樂(lè )意，因你生她的時(shí)候，就是那么生的；生次女富久時(shí)，你的產(chǎn)業(yè)置多了，有脾氣了，所以她也有脾氣；生兒子富乾時(shí)，你們就辦女義學(xué)了，一心辦善德事業(yè)，所以他很聽(tīng)話(huà)。小兒子性情好，長(cháng)女有心眼，次女有脾氣，這是你的三界（性、心、身）生子女之源。”
由此看來(lái)，凡是多子女者，如能細心回憶，總結胎前與妊娠期的精神因素以及環(huán)境的順逆便可查明子女個(gè)性與氣質(zhì)差別的根源了。
筆者多年來(lái)，用業(yè)余時(shí)間，做了一百多例同父母生的子女個(gè)性、氣質(zhì)和智力的差別與先天因素關(guān)系的調查。
例一、孫××，五十四歲，男，某市機關(guān)屬員，有五個(gè)孩子，次子孫×，自幼聰明沉穩，心細多疑，從不用父母操心。升到初中后，話(huà)語(yǔ)逐漸減少，喜離群索居，后來(lái)竟變成抑郁寡歡，悶悶不樂(lè )了。參加工作后，過(guò)分小心謹慎。由于疑心，常常無(wú)中生有。例如，他的飯盒出鍋后，有時(shí)別人就便給他帶回來(lái)，他竟一口不動(dòng)，準備拿回家，求人化驗一下，惟恐別人給下毒藥。但他從來(lái)不承認自己有病，不愿到醫院就醫。
據他父母回憶，次子孫×，先天在母腹形成階段，適值一九五一年處在反貪污高潮時(shí)期，他父親當時(shí)在某銀行任會(huì )計，和他一起工作的主要人員，都是被打擊的對象，已被隔離審察。因此，孫××雖然還很年輕，知道自己無(wú)任何經(jīng)濟問(wèn)題，但也惶恐，成天低頭不語(yǔ)，精神上十分緊張，同時(shí)也影響到妻子日夜不寧，憂(yōu)慮重重，一旦丈夫下班晚歸，她便憂(yōu)恐的不得了。妊娠期因此患病多日。一九五二年次子孫×出生，他后來(lái)的氣質(zhì)與性格，不正是他出生前父母精神狀態(tài)的反映嗎！
孫家另外四個(gè)孩子的性格都很正常。（一九八一年其父孫××口述）
例二、戚××，女，六十歲，某市小學(xué)教師，丈夫冉××數年前即轉到某大城市工廠(chǎng)工作。其妻戚××年歲大他七歲。生三個(gè)子女，性格與氣質(zhì)差距都很大。戚有兩位母親，她為嫡母所生，從小同她母親即受庶母的氣，怨氣一直憋在心里，無(wú)處傾訴。結婚后，長(cháng)子出生即是啞人（一九五О年生，原因不明）。
夫妻兩地生活，年令相差懸殊，戚××對丈夫存有疑心，恐其在外另逐新歡，精神負擔很重。此時(shí)正是懷孕二子的階段。殊不知這咱情緒，正是其二兒子后來(lái)多疑心的先天因素。次子結婚之后，總是信不著(zhù)妻子，有時(shí)妻子和某人說(shuō)笑，過(guò)后他便和妻子打架，鬧得全家都不得寧靜，父母為此甚為苦惱。這種秉賦不是明顯來(lái)自先天嗎！（次子生于一九五二年）
第三個(gè)孩子是女孩，一九六二年出生，此時(shí)夫妻早已結束兩地生活了。家庭和睦幸福，所以女兒聰明、心細、穩準、安祥，大學(xué)畢業(yè)。參加工作后，干的很出色。
這三個(gè)孩子的稟賦，正是其母親孕期的環(huán)境與內心世界的寫(xiě)照。（一九八二年戚××口述）
鳳儀先生認為婦女受孕之后，胎兒居于母腹，與母體本屬一脈，經(jīng)絡(luò )相關(guān)，氣血相通，后日小孩之成長(cháng)壽夭，智愚賢否，胎教至為重要。因此，孕婦必須清心養性，舉止大方，注意栽培心地，克服私心雜念，努力涵養性天，化除氣火煩惱。盡量做到不聽(tīng)爭吵之言，誹人之語(yǔ)及怪力亂神之說(shuō)，多讀些有益心身之書(shū)籍。不看邪僻丑陋，勿觀(guān)殺害兇暴，不見(jiàn)奇形怪狀，嚴防吸取不良信息。
孕婦要經(jīng)常保持喜氣歡悅的情緒，如春風(fēng)和煦之陽(yáng)光，常常照耀胎兒，使胎兒茁壯成長(cháng)。切忌以氣稟性用事，謹戒悲哀，勿生憂(yōu)恐。然而，欲做到這一點(diǎn)，并不是孕婦單方面所能奏效的，為丈夫者，必須認真合作，全心相助，方能成功。先生特別反對丈夫打罵妻子，他說(shuō)：“罵女人是顯威風(fēng)，女人雖不敢還口，而惱氣已存在心里了，打女人是屬殺氣，女人雖不敢反手相打，而恨氣存在心里了。女人惱氣恨氣，既不能施展到男人身上，最后泄到子女身上（直接影響胎兒），子女既感受不良之氣，世世相傳，貽害無(wú)窮，這不是打罵女人的害處嗎！所以打罵女人的罪過(guò)極大。”
某孕婦問(wèn)：“我未來(lái)這個(gè)小孩能什么樣？”先生說(shuō)：“真著(zhù)笑，你（包括丈夫）包的餃子是什么餡，你自己還不知道嗎？何用問(wèn)別人。”這個(gè)質(zhì)樸無(wú)華的答復，卻蘊涵著(zhù)深刻的哲理，它肯定了先天因素對子女的智力與性格的形成起到根本作用。當然，并不否定環(huán)境與教育的作用。
先天遺傳與后天教育，二者缺一不可。如果先天條件好，后天條件不好，那么良好先天條件也會(huì )白白浪費掉。所以世界著(zhù)名生物學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)：“嬰兒出生三天后，再進(jìn)行教育，就已經(jīng)遲了三天。”
