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- 發(fā)布日期：2016-12-26
生命須臾不能離開(kāi)音樂(lè )的滋養，越早其作用越大，音樂(lè )應該而且必須從胎教開(kāi)始。中國的胎教理論和方法成熟得很早，在《禮記》里就有明確的記載，并且說(shuō)明：胎教之道，書(shū)之玉板，藏之金匱，置之宗廟，以為后世戒。由此可以看出，古人對于胎教是多么重視。
中國古代的胎教思想，有兩條原則值得注意。一是“正本慎始”；二是“慎所感也”。
“正本慎始”在胎教的角度而言，是指從生命的開(kāi)端就要給予“正”的熏陶和影響。《易經(jīng)》上說(shuō)：正其本而萬(wàn)物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始。這是非常符合教育的規律，在孩子最有可塑性的時(shí)候往好的方向塑造他，讓他形成對“不好”的免疫力、辨別力、抵制力，要比孩子的“不好”形成之后，再去糾正他有效得多。小時(shí)候點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，會(huì )形成將來(lái)極大的差別。
胎教的內容和方法，包括飲食、環(huán)境、母親的行為習慣等諸多方面，但“視聽(tīng)正美”的音樂(lè )胎教始終是其中的關(guān)鍵環(huán)節。無(wú)論對胎兒還是對母親，音樂(lè )都有著(zhù)直接而強烈的影響。
“慎所感也”包含了外感和內感兩個(gè)方面。“外感”包括外界的環(huán)境及視聽(tīng)刺激等，“內感”是指母親的情緒、健康等心理、生理狀態(tài)。其中，“內感”是根本，“外感”是通過(guò)母親對胎兒起作用的。直接影響胎兒的唯獨音樂(lè )，但就音樂(lè )而論，調整母親狀態(tài)進(jìn)而與胎兒發(fā)生感應也比直接對胎兒的作用更大。
所有，我們一定要記住：胎教的核心是母教。
清代著(zhù)名兒科醫家陳飛霞所撰《幼幼集成》有言：“胎嬰在腹，與母共呼吸，共安危。母之饑飽勞逸，喜怒憂(yōu)驚，食飲寒溫，起居慎肆，莫不相為休戚。”
胎兒的生命狀態(tài)是母親生命狀態(tài)的投射，二者通過(guò)“感應”而趨同，胎教的效果取決于母教的效果。即便有最好的飲食、音樂(lè )和環(huán)境，如果母親的情緒不穩定，心態(tài)不平和，身體不安泰，則“母子連心”，胎一定也會(huì )被母所誤。
因此，母親是胎教的第一責任人。胎教不是把該準備的東西“推給”胎兒算事，而是要母親“消化”、“吸收”以后，把“營(yíng)養”輸送給胎兒。
音樂(lè )的重要性就在于可以直接影響母親的情緒、心態(tài)，可以輕松“扶正卻邪”，讓母親有個(gè)有效的依賴(lài)和調整，隨時(shí)保持好自己的狀態(tài)。音樂(lè )對胎兒的作用機制在于前面所講的“振動(dòng)”。胎兒沒(méi)有情緒和思維，但生理覺(jué)受非常敏感。符合人體最佳振動(dòng)頻率的音樂(lè )可以讓胎兒通體舒泰，如沐春風(fēng)。這種“音樂(lè )浴”的作用直接而高效。從這個(gè)意義而論，《愛(ài)和樂(lè )》以振動(dòng)頻率為標準的取舍選擇尤其適合胎兒，確實(shí)有它不可替代的獨特價(jià)值。
現在，胎教越來(lái)越被人們所重視，但很多人的做法都是盲目甚至錯誤的。了解胎教的原理和根本，實(shí)施胎教就會(huì )有的放矢，綱舉目張，效果也就事半功倍。
在胎教中，最簡(jiǎn)單有效，最必不可少，人人都可以做也必須做的就是“音樂(lè )胎教”，用音樂(lè )歡迎孩子，讓孩子在音樂(lè )的沐浴中感受這個(gè)世界，是每一個(gè)父母給孩子的最好禮物。
