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中國古代胎教六條原則
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  • 發(fā)布日期:2011-09-14
我國古代胎教的理論基礎和要求,我國古代對世界萬(wàn)物之間的相互感應現象十分重視,比如在《周易》一書(shū)中就有陰陽(yáng)二氣相互感應的描述。同時(shí)人們在現實(shí)生活中也觀(guān)察到母子之間有許多類(lèi)似之處,所以除遺傳因素之外,母親的言行舉止也可能影響到腹中的胎兒,因此就構成了古代胎教的理論基礎。于是,在這種樸素的理論基礎支撐下,便產(chǎn)生了對胎教一系列要求。
 

      我國古代對胎教的要求首先是從醫學(xué)角度指出的。中醫學(xué)認為,如果準媽媽受到風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火“六淫”的傾入,就會(huì )感染疾病,甚至危及胎兒,因此提出了“慎寒溫”的具體要求。同時(shí)還對不注意“慎寒溫”而遭受“六淫”之侵帶來(lái)的危害:“胎前感冒外邪,或染傷寒,郁熱不解,往往小產(chǎn)墮胎,攸關(guān)性命。”因此,準媽媽?xiě)言泻髴鶕砩习l(fā)生的特殊變化,而注重胎前保養,適應寒溫變化。同時(shí),還要謹慎起居,注意勞逸適度。因為中醫認為,人稟氣血以生,胎賴(lài)氣血以養,所以準媽媽?xiě)言泻笕绻m當運動(dòng),就可使血氣通流,百脈和暢,但不要舉止無(wú)常,攀高負重;如果好逸惡勞,以貪吃貪睡的方法養血,不僅達不到預想目的,甚至會(huì )使氣停血滯,而導致難產(chǎn)。

      古代胎教還要求準媽媽要做到調適情志。中醫學(xué)認為:“胎借母氣以生,呼吸相通,喜怒相應,若右所逆,即致子疾。”所以在《在增補大生要旨》一書(shū)中指出:“蓋氣調則胎安,氣逆則胎病。”意思是說(shuō),懷孕不僅是女性生理的一個(gè)特殊過(guò)程,而且在心理上也同樣會(huì )發(fā)生相應的變化和反應,也就是所謂情志的變化。因為,準媽媽?xiě)言泻髴撉橹臼鏁常鍪聵?lè )觀(guān),心境平和,不要喜怒無(wú)常,動(dòng)不動(dòng)大動(dòng)肝火,甚至經(jīng)常惱怒,以免影響準媽媽和胎兒的健康。

      古代胎教也注重知識胎教的作用。我國中醫兒科學(xué)的鼻祖錢(qián)乙在其《錢(qián)氏兒科學(xué)》一書(shū)中談到“欲子女之清秀,居山明水秀之鄉,欲子女之聰俊者,常資文學(xué)藝書(shū)”。

      古代胎教更重視準媽媽的道德修養。比如清代賀興思在《三字經(jīng)注解備要》中提出“端心正坐,清虛和一,坐無(wú)邪席,立無(wú)偏倚,行無(wú)邪經(jīng),目無(wú)邪視,口無(wú)邪言,心無(wú)邪念,無(wú)妄喜怒,無(wú)得思慮。”等準則,認為準媽媽如果能做到心懷坦蕩、言語(yǔ)大度、行為端莊,無(wú)論是對自己還是對胎兒都是非常有益的。

 

古代醫圣孫思邈等提出的胎教六項原則

 

      我國古代許多著(zhù)名醫藥學(xué)家,對準媽媽在妊娠期間的情志調適,生活環(huán)境以及應該注意的有關(guān)事項都有要求和建議。比如被稱(chēng)為醫圣的大醫藥學(xué)家孫思邈,經(jīng)過(guò)對胎教的專(zhuān)門(mén)研究,歸納了以下六項原則:
 
      謹慎起居:勞逸適度,起居有序,忌貪吃貪睡,忌負重物。
      戒酒避毒:酒能傷胎,宜戒佳;減少服藥,慎灸穴位,避免流早。
      調節飲食:營(yíng)養豐富,易于消化,忌辛辣生冷。
      慎對寒溫:注重胎前保養,忌風(fēng)寒侵襲,以防感染疾病。

      調理情志:靜心節欲,心胸開(kāi)闊,遇事樂(lè )觀(guān),忌悶悶不樂(lè ),心情敗壞。
      節制房事:房事有度,忌求一時(shí)之歡,導致傷胎。

 

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