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- 發(fā)布日期：2013-05-07
我愛(ài)鄉土玩具，兒時(shí)玩，到老了還在玩。兒時(shí)當寵物當寶貝，長(cháng)大了當老師教人玩。小玩具里有大學(xué)問(wèn)。
鄉土玩具舊時(shí)常見(jiàn)，人們看慣了，不大上心。還有人說(shuō)它“土里土氣”，“不登大雅之堂”。這種看法由來(lái)已久，古已有之。其實(shí)他們是“入芝蘭之室久而不聞其香”。國畫(huà)大師李苦禪說(shuō)：“別看不起土老鄉的作品，虎帽、豬鞋、小兜兜、泥餑餑……我看要讓畢卡索和馬蒂斯見(jiàn)了，準得叫好”。藝術(shù)大師徐悲鴻看了“泥人張”張明山的作品后贊賞說(shuō)：“其傳神之妙……只有歷代帝王像中宋太祖之像可以擬之”。又看了第二代張玉亭的作品后說(shuō)：“此二賣(mài)糕者與賣(mài)糖者，信乎寫(xiě)實(shí)主義之杰作也，……足以頡頏今日世界最大塑師（之作品）”。可見(jiàn)鄉土藝術(shù)里有杰作，“土老鄉”里有高手。
布老虎
那么，鄉土玩具有啥好？一時(shí)難以說(shuō)清。以布老虎來(lái)說(shuō)，以前在農村里常見(jiàn)，到處都有。天生的老虎一個(gè)模樣，而布老虎卻是千變萬(wàn)化，千戶(hù)千面。這不千篇一律的奧妙，首先在于“老鄉們”做布老虎不是為了嚇唬孩子，而是想讓孩子們有個(gè)“老虎朋友”，“辟邪免災”，茁壯成長(cháng)。因而他們不按真老虎“照葫蘆畫(huà)瓢”，而是抓住老虎的外形和想象特徵，有神的大眼、剛勁的長(cháng)須、美麗的斑紋、威武的姿勢、以及象徵“百獸之王”的“王”字……，加以恰當的大膽想象和夸張。這正像抓住了某人特點(diǎn)的綽號一樣，一提綽號，如見(jiàn)其人。所以怎么變化也都神形都像。這說(shuō)明作者們也許是“知其然而不知其所以然”地懂得了藝術(shù)的真實(shí)不同于生活的真實(shí)。布老虎也就威武而馴服，神氣而美麗，不似老虎，又是“老虎”。用白石老人的話(huà)來(lái)說(shuō)，“妙在似與不似之間”。
我們聽(tīng)名歌，一聽(tīng)就能聽(tīng)出這是哪里的民歌。布老虎也各有地方特色，北京的一看就是北京的，山西的不同于山東的，河北的有別于河南的……真是“八仙過(guò)海，各顯神通”。更妙的放在一起，又都是中國“老虎”。這一點(diǎn)很不簡(jiǎn)單，說(shuō)明作者們有能耐，能獨創(chuàng )一格，自成一家，又有地方特色，民族風(fēng)格。
泥人
1979——1982年，在遼寧咯喇沁左翼蒙古族自治縣東山嘴地方出土了多件不完整的紅陶女裸像，個(gè)兒不大，其中一個(gè)殘，高5.8厘米，距今約5500年，屬于新石器時(shí)代紅山文化，這些看來(lái)是原始人生殖崇拜的產(chǎn)物。如從另一角度來(lái)看，這是我國最古老的“小泥人”寶物，也可說(shuō)這是我國后世人形玩具的祖先。先土后陶，先有小泥人，后有小陶人，那是在理之中。泥質(zhì)易解，遠古的小泥人寶物是難找了，不過(guò)，“女?huà)z摶土造人”，雖是我國“女神造人”的神話(huà)，但也折射了我國捏小泥人的歷史，那是遠去了。
河南淮陽(yáng)有座“太昊伏羲陵”，俗稱(chēng)“人祖廟”。每年古歷二月二到三月三有盛大的古廟會(huì )。廟會(huì )上有一種當地老鄉手捏的泥玩具“泥泥狗”賣(mài)。做的都是奇形怪狀叫不出名字的奇鳥(niǎo)怪獸。使人感到好像看到了原始社會(huì )林立的“圖騰”。有的簡(jiǎn)直就像是古書(shū)《山海經(jīng)》里描述的奇禽怪獸的“圖解”。“泥泥狗”里有不少“兩頭鳥(niǎo)”、“兩頭狗”、“兩頭人”等一身兩頭的作品。
“泥泥狗”里有一種“人面猴”，也稱(chēng)為“人祖”。形象非人非猴，人猴之間，想象奇幻，造型古拙，看來(lái)周身畫(huà)的是毛。人類(lèi)起源，科學(xué)說(shuō)法是“從猿到人”，通俗說(shuō)法是“猴子變人”。看來(lái)半人半猴的“泥人祖”要早于達爾文在1871年提出的“從猿到人”。民間手藝竟和科學(xué)學(xué)說(shuō)巧合，這倒是很有趣的。
關(guān)于“泥泥狗”可說(shuō)的很多，歸結一句話(huà)，從多方面考察，可以說(shuō)它是自遠古流傳至今的最古老的泥玩具。人稱(chēng)它是“活化石，真圖騰”不是沒(méi)有道理的。中國鄉土玩具，源遠流長(cháng)，數千年來(lái)，一直在民間流傳，發(fā)展演變，盛衰興替，此消彼長(cháng)。綿延不斷。近世以來(lái)，變化甚大，日益見(jiàn)少，原因眾多。但在河南淮陽(yáng)、陜西鳳翔、山東高密、江蘇無(wú)錫……以及北京等地至今仍為著(zhù)名產(chǎn)地。
淮陽(yáng)“泥泥狗”，上面已有簡(jiǎn)介；
鳳翔為周秦故地，泥塑以“坐虎”、“掛虎”為代表，紋飾拙美，頗有古意，造型壯美，意在辟邪；
浚縣“泥咕咕”，傳說(shuō)緣起紀念當地隋唐時(shí)瓦崗寨之戰而作。玩具以手捏戰馬為多，簡(jiǎn)練雄偉。鳥(niǎo)形“泥咕咕”有說(shuō)是古海螺軍號之變形。
高密泥玩，當地稱(chēng)為“高密三寶”（泥塑、撲灰畫(huà)、剪紙）之一。“叫虎”為其代表作。體分兩節，皮連腰間，中空有哨，拉合能響；
無(wú)錫泥人，江南名物。泥娃“大阿福”，老幼皆知。傳說(shuō)古有神人“沙孩兒”，笑吞怪獸，使民安居，帶來(lái)幸福，由此捏了泥“阿福”。
北京泥玩，形式多樣，“老北京”風(fēng)俗，三百六十行，京劇臉譜等諸多小玩意，京味甚濃。
打彈子
現今，有時(shí)還可看到孩子們在玩打彈子，也就是那些花玻璃球。不要小看那些小玻璃球，它的“老祖宗”就是原始先民狩獵時(shí)彈射獸禽的彈丸。西安半坡遺址（公元前4800——前4300年）四川巫山大溪山遺址（約公元前4400——前3300年）湖北京山屈家嶺和天門(mén)石家河遺址（約公元前3000——前2600年），都出土了數量不等的石球或陶球。直徑從1.1厘米到8至9厘米，質(zhì)地從石到陶，式樣從單純的石、陶圓球到刻畫(huà)花紋，到彩繪圖案的陶球。明顯地反映了圓球從狩獵彈丸演變?yōu)橥婢叩倪^(guò)程。
音響玩具
我們再回到淮陽(yáng)看看。淮陽(yáng)古稱(chēng)“宛丘”，所有史書(shū)，都認為相傳是伏羲所都之地，“太昊之墟”。后人稱(chēng)頌伏羲的功績(jì)很多，“功同日月”。其中有一功是興音樂(lè )。塤，是一種燒陶的吹孔樂(lè )器，是否由伏羲發(fā)明，誰(shuí)也說(shuō)不準。但說(shuō)它起源于原始先民摹仿鳥(niǎo)獸之鳴，誘捕獵物而作，那是在理的。古塤在西安半坡、浙江河姆渡、山西萬(wàn)榮荊村、甘肅玉門(mén)火燒溝等地遺址都有出土。距今都在6700——7000年之間。此外，在河南輝縣殷墓，鄭州銘功路、二里崗商代遺址也有發(fā)現。古塤有一孔到多孔之分，形有蛋形、魚(yú)形、梨形多種，以梨形最為普遍。古塤離今天已十分遙遠了，想不到我在淮陽(yáng)竟看到了它的“后代”。燒土而成，可吹可玩，外形也呈梨形，名叫“小梨嘍”，簡(jiǎn)直和古塤一模一樣。趕緊一問(wèn)，知道城旁有個(gè)丁樓村專(zhuān)做 “小梨嘍”。我趕到丁樓村，請教老藝人，這里是從什么時(shí)候開(kāi)始做“小梨嘍”的？老藝人說(shuō)：“我們是代代相傳，從什么時(shí)候開(kāi)始的，已不知道了，相傳祖爺時(shí)候就有了”。原始先民創(chuàng )造了塤，在流傳發(fā)展的過(guò)程中，既成了中國民樂(lè )至今仍在使用的一種樂(lè )器，又成了中國音響玩具的祖先，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。聯(lián)想起河南舞陽(yáng)、浙江河姆渡、旅順鐵山鎮新石器時(shí)代遺址，都出土有骨哨、陶笛，它門(mén)和古塤一樣也都起源于狩獵的需要，而后又發(fā)展演變?yōu)槎喾N吹管樂(lè )器和音響玩具。據此，還可說(shuō)明一點(diǎn)，“一切藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)”，古塤和古笛也是一個(gè)實(shí)例。
“蜻蜓點(diǎn)水”點(diǎn)了幾點(diǎn)，是想舉例點(diǎn)明，我國民間玩具在漫長(cháng)歲月中滋芽生發(fā)，流傳演變，全面開(kāi)花。東南西北花，仍有一線(xiàn)可尋，此線(xiàn)直追遠古。我們偉大的中華民族，數千年來(lái)積淀了極其宏大、豐富、深厚的民族文化遺產(chǎn)，值得我們作為一個(gè)中國人而自豪。小小的民間玩具也是這份珍貴遺產(chǎn)中的“滄海一粟”。
不久前，美國《華盛頓郵報》一篇文章說(shuō)：“外國人認真，美國的流行文化是與速食店、T恤衫、旅游鞋和購物中心密不可分的……。麥當勞餐廳在世界各地以每天5個(gè)的速度增長(cháng)，牛仔庫和棒球帽已成為全球十幾歲少男少女共同的裝束，孩子們對芭比娃娃的需求與日俱增”。
前些日子，中央電視臺著(zhù)名的欄目《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》曾播放過(guò)一個(gè)節目：當電視中記者向天真無(wú)邪的孩子們提問(wèn)時(shí)，很多孩子異口同聲大聲回答：“我們愛(ài)吃麥當勞、肯德基”！可見(jiàn)西方文化以多方面在向我們下一代滲透！這是值得我們警惕和深思。
全球化是大勢所趨，我們必須面對，但必須趨利避害。單就玩具來(lái)說(shuō)也是如此。凡是健康的、美好的和高科技的，我們就應該學(xué)習吸取。比如說(shuō)智能的“機器狗”、“電子貓”等等，一切優(yōu)秀文明都要吸收，不過(guò)，學(xué)習別人不忘自己，不忘傳統，要“洋為中用”，創(chuàng )中國玩具之新，走中國玩具自己的路。對不健康的、宣傳暴力、兇殺、恐怖、色情的東西，必須堅決摒棄。不久前報載：美國麥法蘭玩具公司于2000年7月推出一個(gè)產(chǎn)品，名叫“死刑娃娃”高15厘米，使用高科技制成的灰色塑膠玩偶。玩“娃娃”的孩子充當死刑執行官。“死刑娃娃”被綁在電椅子上，當電流接通后，娃娃臉色痛苦，眼睛圓睜充血，咬緊牙根，雙手直指節因緊握而蒼白，全身不停地抽搐，臨死前還大聲嘶叫。這樣的玩具，每個(gè)售價(jià)24美元，玩具商說(shuō)，上市二個(gè)月來(lái)已賣(mài)出65000個(gè)！這種毒害兒童，是孩子們失去人性的玩具，我們看了報道已是義奮填庸！這種西方文化的毒品垃圾我們堅決摒棄和譴責！
再看我們國內玩具市場(chǎng)，狀況并不干凈。不久前，《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》播出了一個(gè)暗訪(fǎng)節目，使我們看到了南方有些黑心奸商們，暗地里大量銷(xiāo)售仿真槍支玩具，嚇人的“惡鬼”假臉；還有在膠凍物質(zhì)中可撈出仿真的血淋淋眼球的玩具。據報道，在哈爾濱也有出售撈出“血眼球”和“血手指”的玩具。這種嚇人玩具，使孩子們從被嚇再轉變到嚇唬別人中得到快樂(lè )，這將會(huì )磨掉孩子們的同情心和愛(ài)心，可能成為一個(gè)缺乏善良心的人。可見(jiàn)西方垃圾文化也在滲透我國。
